2020
三月
20
【主日证道】|四旬期第四主日
那时候，耶稣看见了一个生来瞎眼的人。耶稣的门徒就问耶稣说：“辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”
耶稣答复说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应该做派遣我来者的工作；黑夜来到，就没有人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”
耶稣说了这番话以后，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去，到史罗亚水池里洗洗吧！”──史罗亚解说“被派遣的”──瞎子去了，洗了，回来就看见了。
于是，邻居和那些经常见他讨饭的人，就说：“这不是那曾坐在这里讨饭的人么？”有的说：“就是这人，”有的说：“不，是另一个很相似他的人。”那人却说：“就是我。”
他们问他说：“你的眼睛究竟是怎样开了的呢？”
他答复说：“名叫耶稣的那个人，和了些泥，抹在我的眼上，给我说：你往史罗亚去洗洗吧；我去了，洗了，就看见了。”他们又问他说：“那个人在那里？”他说：“我不知道。”
他们便将那先前瞎眼的人，带到法利塞人那里。耶稣和泥开了他眼睛的那天，正是安息日。于是，法利塞人又盘问他怎样看见了。那人就向法利塞人说：“他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看见了。”
法利塞人中有的说：“这人不是从天主来的，因为他不遵守安息日。”有的却说：“一个罪人怎能行这样的奇迹？”他们中间便发生了纷争。于是，他们又问瞎子说：“对于那开了你眼睛的人，你说什么呢？”瞎子说：“他是一位先知。”
可是，犹太人不肯相信他原先是瞎子，而现在看见了，等到叫了他的父母来，问他们说：“这是你们的儿子么？你们说他生来就瞎眼么？怎么他现在竟然看见了呢？”
他的父母答复说：“我们知道这是我们的儿子；他生来就瞎眼。现在他究竟怎麼看见了，我们却不知道；或者谁开了他的眼睛，我们也不知道。你们问他吧！他已经成年，会说自己的事了。”他的父母因为害怕犹太人，才这样说，因为犹太人早已议决：谁若承认耶稣是默西亚，就必被逐出会堂。为此，他的父母说：他已经成年，你们问他吧！
于是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫过来，向他说：“归光荣于天主吧！我们知道这人是个罪人。”那人回答说：“他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾经是个瞎子，现在我却看见了。”
法利塞人又问他说：“这人给你做了什么？怎样开了你的眼睛？”他回答说：“我已经告诉了你们，你们不听；为什么又愿意听呢？莫非你们也愿意做他的门徒么？”
法利塞人辱骂他说：“你去做他的门徒好了！我们是梅瑟的门徒。我们知道：天主曾给梅瑟说过话；至于这人，我们不知道他是从那里来的。”
那人回答说：“这真奇怪！你们不知道他是从那里来的，他却开了我的眼睛。我们都晓得天主不俯听罪人，只俯听那恭敬天主，并承行他旨意的人。自古以来从未听说：有人开了胎生瞎子的眼睛。这人若不是由天主来的，他什麼也不能作。”
法利塞人却向他说：“你整个人都生于罪恶之中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。
耶稣听说法利塞人把他赶了出去，后来遇见了他，就给他说：“你信人子么？”那人便回答说：“主，是谁，好使我去信他呢？”耶稣对他说：“你已看见他了，和你讲话的就是！”那人于是说：“主，我信。”就俯伏朝拜了耶稣。
于是，耶稣说：“我是为了判别，才来到这世界上，叫那些看不见的，看得见；叫那些看得见的，反而成为瞎子。”
有些和耶稣在一起的法利塞人，一听了这话，就说：“难道我们也是瞎子么？”耶稣回答说：“你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们说：我们看得见，这样，你们就有罪了。”
四旬期第四主日在教会传统上具有“喜乐”的意涵。按照这个主日的“进堂咏”对 经的拉丁文原文的第一个词Laetare，就是“喜 乐”的意思，因此，中文的《感恩祭典》把这出 自《依撒意亚先知书》第66章第10至11节的对 经的起始句子Laetare Ierusalem翻译成：“耶路 撒冷，欢喜吧！”这是从礼仪的一开始，就为 我们开宗明义地指出这个主日的喜乐意涵。另 外，四旬期第四主日为整个四旬期而言，正好标记出我们已经到达四旬斋期的一半路程，因此可以有喜乐和放松的一天。再则，因为候洗者在经过了漫长时间的慕道准备之后，如今已经来到圣洗圣事的门槛处，所以引发了整个天主子民欢欣和喜乐的情绪。
以上3个理由促使这个主日在传统上被称为 “喜乐主日”，今天我们更要透过本主日福音和读经所传递的光明与治愈讯息，更加清晰明白我们在圣洗圣事中究竟领受了何等的天恩荣宠，而这恩宠正是我们得以喜乐的源头。
本主日弥撒的《若望福音》为我们叙述了一 个胎生的瞎子获得治愈的故事。在这件奇迹事件中，耶稣吐唾沫在地上，用唾沫和了一些泥，抹在这个瞎子的眼上，并对他说：“到史罗亚水池里去洗洗罢！”这人去洗了，等回来的 时候，就看见了。这治愈的奇迹就犹如天主所带来的创造：“上主天主用地上的灰土形成了 人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”（创2：7）耶稣也以祂的生命气息及宠光照耀治愈了瞎子，让这位瞎子不只肉体的眼睛涤除障碍、获见光明，更使之获得信德的光照。
因此，在这治愈奇迹中，耶稣的这句话正指出了整个事件的核心意义：“当我在世上的时候，我是世界的光。”正因为耶稣是光，所以祂 能够开启瞎子的眼睛，使那些愿意接受祂、并相信祂的人的心灵眼目看见真理。这位胎生瞎子遵照了耶稣的话，藉着水洗而获致眼睛的复明，这行动乃象征了圣洗圣事；透过洗礼，我们那犹如瞎子一般的阴暗生命，也都要被耶稣光照，并领受一种新的生命视野与永生愿景。因为在此圣事中，耶稣就要成为我们生命的中心，好让我们生命中的一切都能以祂作为轴心而运转、而转化，并在一个全新的光明视野中 开展我们这新创造的生命。但这究竟是怎样的一种新的创造，而这新的创造究竟拥有怎样的一种全新的生命视野？
圣保禄宗徒在今天的读经二《厄弗所书》中 回答了这个大哉问，他说：“你们的生活该像光明的儿女。……你们要辨认什么是天主所喜 欢的事。”换句话说，就是以天主的眼光和价值判断来作为我们对待这个世界的方法。具体地说，那些在我们生命中原来是被我们执着不放的首要价值，如金钱、名利、地位、利益等， 突然变得不那么重要，而那些原本被我们误认为次要价值而经常予以轻忽的，如信仰、爱、 慈悲、关怀等反而要成为最重要的。圣保禄宗徒在他的归依生命中，就曾深刻体验到这种崭新的生命视野，这体验在他的《斐理伯书》中表露无遗：“凡以前对我有利益的事，我如今为了基督，都看作是损失，不但如此，而且我将一切都看作损失，因为我只以认识我主耶稣基督为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂。”（斐 3：7-8）是的，就让耶稣作我们生命的轴心，重新调校我们或许已经偏离的生命视野，把我们生命的目光重新聚焦在祂身上，并以祂为我们生活的重心。
的确，这就是在圣洗圣事中，耶稣光照我们的生命，转化我们生命视野所结出的具体果实，就如祂藉一行一言转化胎生瞎子的生命， 并结出累累的生命果实一样。因为瞎子深切经验到那出于天主的圣言句句满含能力，而不单单只是一个说法而已，其本身就是事实。因 此，当被治愈的瞎子回答法利塞人的恶意质问时，他这样答复：“祂是不是罪人，我不知道；我只知道一件事：我本来是个瞎子，现在我能看见了。”而在面对别人的歹意辱骂时，他甚至怀着莫大的信德见证说：“自古以来，从没有听过，有人治好了生来的瞎子；这个人若不是从天主那里来的，祂必然什么也不能做。”多么地简洁有力的见证啊！因为他亲身体验到了耶稣话语的能量在他身上的展现，甚至成为现实：从前明明是瞎眼的，今天明明就看见 了，这现实实在到令人毫无反驳的余地！
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